东汉末年，天下大乱，疫病横行。在那个“白骨露于野，千里无鸡鸣”的黑暗时代，一位出身官宦世家的读书人，因目睹宗族二百余口十年间凋零大半的惨状，毅然踏上了悬壶济世之路。他就是后来被尊为“医圣”的张仲景，一座矗立在中国医学史上的巍峨高峰。\n\n张仲景，名机，字仲景，约生于公元150年，南阳郡涅阳县（今河南邓州）人。关于他的早年经历，史料记载寥寥，但可以确知的是，他自幼聪颖好学，广泛涉猎经史子集，尤其对医学典籍有着超乎寻常的兴趣。汉代社会风气崇尚经学仕进，张仲景的家族亦不例外，他年轻时曾被举为孝廉，步入仕途。命运并未让他成为一名平庸的官员。\n\n促成张仲景人生转向的，是一场切肤之痛之后的自觉。据其《伤寒杂病论·自序》所述，他的家族原本人丁兴旺，多达二百余口，但自建安元年（196年）以来，不到十年光景，便因疫病流行而死亡三分之二，其中死于伤寒者占七成。手足至亲的接连离世，给了他椎心泣血的打击，也让他痛感当世医者“各承家技，终始顺旧”，不思钻研医术的现状。他发出“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”的慨叹，由此发愤钻研医学，誓要寻得一條有效控制疫病、拯救生命的途径。\n\n在建安年间的一众名医里，张仲景与华佗几乎并称于世。华佗精于外科手术，名声响亮，而张仲景则沉潜于医学理论及内服方药的系统，这既显个人志趣的不同，也与两人各自的经历息息相关。张仲景主张“勤求古训，博采众方”，他研究了《素问》《九卷》《八十一难经》等古典医籍，更“平脉辨证”，在继承古人理论的基础上广泛应用到临床辩证，把理论附以多样有效的方剂，更编写出传世之作《伤寒杂病论》。\n\n张仲景做了个近乎疯狂的决定。对于张仲景的经历乃至其长沙太守之职系何时被任命，向有争议但大都据理坚持。总起来说的多数古籍表明，他干了一或许并没过多久的长沙太守或曾任在职。也有学者抱着不可苟同的目光倾向于：“他的核心职业可能就是救治尸腐，不单单光挑小单褂那么卖药；不过从民众角度看也是抱着病人进屋能行方便；若处乱世下依靠良臣拯救万民何得有官吏身份否则极易召来风言难道其医学活动不成派外的官职吗‘于是’只好称仲景为贵人志在山林一职野而已。”真正可以看得出“无过‘治疗无名患者或者有名高人与他进行心得交换便可入效法范围”这些刻意的行为应是尽量不会放到相对宽松的事境地立为主旨的执念当中更为清楚明白地付诸世道：结果已经走这个正常官员所极力作为追求责任为己任的代表性名医了。\